《庖丁解牛》的多重解读

              《庖丁解牛》的多重解读
                               
                                 徐广舟
      《庖丁解牛》文短义丰,具有多重的解读性,选自庄子的《养生主》第二部分。《养生主》共有四部分,主题是讲养生之道,庄子所谓“养生”和我们日常生活中的常用意义不同,而是更加注重“养精神”。《庖丁解牛》尾段“吾闻庖丁之言,得养生焉”,那么,如何理解此处的“得养生焉”?再者,《庖丁解牛》除了“养生”之外,有没有更具有普遍意义的内蕴?本文以抓关键词的方法,先从养生的角度揣摩文本奥义;并推而广之,从人生、哲学的角度对文本进一步生发。

    一、从养生(养精神)看《庖丁解牛》 

    这个解读角度关键词有“依乎天理,因其固然”“以无厚入有间”“以神遇而不以目视”等。
    首先,文本中“天理”是指牛体的天然纹理,“固然”是指的自然结构。这两个词看起来似乎是同义反复,或者是同一事物的不同说法,而推广到养生(养精神)的层面,则有明显的侧重点:“天理”是抽象的,“固然”是具体的。在庄子所生活的社会动荡的年代,要保全生命,必须有强大的精神力量作支撑,同时遵循人类社会运行的“天理”,即客观规律。简而言之,葆养精神要洞悉人类社会治世和乱世交替出现的现象,同时认识到精神(表现为文化)具有一定的独立性,甚至,精神和社会现状呈现一种负相关关系,例如,春秋战国,社会动乱,诸子百家,文化繁荣。“固然”是指运用的层面,这就具体到社会生活,人际关系等内容,人员流动,熙熙攘攘,皆为利来,皆为利往,这是人的本性,在充分认识这一点的基础上,一个精神高远的人才能够获得一种不凌空虚蹈的超脱,一种看淡名利的练达,一种不执拗于是非的超然,一种平和面对善恶的悲悯。
    其次,“以无厚入有间”,精神上超脱的庄子,并非没有痛苦,有人说,庄子的眼是冷的,心是热的,我对此说深以为然,要补充的是庄子的痛苦表现为梦蝶的迷惘。但是,因为已经超脱,才能是精神之“无厚”入社会之“有间”,从而在一个动乱频仍的年代痛并快乐着,同时达到“养生”的目的。
    最后,“以神遇而不以目视”,纷繁复杂的社会,“目视”未必真,我们需要倾听内在的声音,来达到“以神遇”的境界,一个有情怀和胸襟的人,不会囿于具体的是非善恶,而是秉着赤子之心在紊乱的生活中深窥浅行,得以养生。

    二、庖丁解牛三阶段和佛家人生三境界 

    庖丁解牛的技术由低到高分三个阶段,即“所见无非牛者”“目无全牛”“以神遇而不以目视”。由此,我联想到的佛家的人生三境界:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山又是山,看水又是水。而且我还发现,庖丁解牛技术的三个阶段和佛家的人生三境界有异曲同工之妙,并且比附起来,还可以一一对应。
    首先,“所见无非牛者”,“无非”双重否定表肯定,肯定的表达是“所见是牛”或者说“看牛是牛”,这与“看山是山,看水是水”的人生境界是一致的,即所见之物就是事物本身。
    其次,“目无全牛”,褒义词,意思是眼中没有完整的牛,只有牛的筋骨结构,形容技艺已经到达非常纯熟的地步;“看山不是山,看水不是水 ”,人生第二境界关注的不再是山水的全貌,而是一石一木,一朵涟漪,寄托襟怀。
    最后,“以神遇而不以目视”,解牛不再是一种谋生手段,而是人生价值的体现,技术隐去,解牛过程“合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”,成为一种享受;“看山又是山,看水又是水”,山还是那座山,水还是那河水,不过,人已经变了,不再囿于一石一木,一朵涟漪,而是物我合一,物我两忘。
    说到这里,比附文字该了了,不过,我还有要说的话,因为更多的时候,我体会的佛家的人生三境界是这样一种理想化的状态:第一境界是人的童年,纯真无邪,“看山是山,看水是水”;第二境界是人的青少年直至中年,这个年龄阶段的人由于自身和外界的诸种因素的作用,眼中的世界充满着芜杂,矛盾丛生,“看山不是山,看水不是水”;第三境界是人的老年,人事纷扰已经云淡风轻,委屈落寞已经过眼云烟,“看山又是山,看水又是水”。

     三、《庖丁解牛》中“道”与“技”

    “所好者道也,进乎技矣”,这句话直译为“所爱好的是道,已经超过技术了”。仔细一想,我对这句话还有疑问:何谓“道”,“技”又为何物?似乎并不明晰,当然可以用老子“道可道,非常道”来为自己懒于动脑辩护,只不过,我还有更多的畅想需要表达。
     《易经·系辞》有言:形而上者谓之道,形而下者谓之器。我把这句话中的“形”理解为“客观事物”,这句话就可理解为,从客观事物中抽象出的规律就叫做“道”,“道”作用于客观事物所依赖之物就是“器”。进而言之,道就是规律,器就是技术和手段。由此推想“所好者道也,进乎技矣”这句话,我便明白,“进乎”并不表明庖丁解牛仅仅依靠道,而且“道”要靠“技”来体现。还可以用一段史实来印证这个解释,有人说洋务运动局限于“器物层面”,也就是技术层面;该运动的失败是没有引进制度层面的东西,用时髦的话来讲,就是缺少“顶层设计”。
    做个小结,道和技不是截然分割的,而是一体两面,互相依存,“好道进乎技”强调的是有更高的追求,而不是不追求技。 

  
          (2014.4.2  草于县二中教职工宿舍404室)

《一剪梅》教学实录及教学反思



《一剪梅》教学实录及教学反思
                               
徐广舟
      刚才我们总结了鲍照《拟行路难》、杜甫《蜀相》、陆游《书愤》等作品传达的不同的感情,把个人遭际和家国之恨融合在一起。接下来,我们再学习一下李清照的《一剪梅》,看看作者表达了什么样的情感,思考一下这种情感从何而来。

(五分钟以后)

学生 1:这首词的下阕有八个字“一种相思,两处闲愁”,作者表达了一种忧愁。
老  师:这种情感从何而来?
学生 1:她想她老公了。
(其他学生笑)
老  师:对。李清照思念自己的丈夫写了这首词。(板书:相思之愁)那她丈夫去哪里了?去做什么了?
学生 1:我不知道。
老  师:好,请坐。哪位同学再把这首诗的背景补充一下?
学生2:大概是去玩了。
老  师:你请坐。来,我们来看一下这张图片,元代伊世珍《琅嬛记》有这样的记载:“易安结婚未久,明诚即负笈(jí)远游。易安殊不忍别,觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”这里的“笈(jí)”字意思是“书箱”,“负笈(jí)远游”就是到外地求学去了。
学生 3:“结婚未久”就去外地学习了。这么爱学习?
老  师:是啊。赵明诚是个金石学家,金石学就是主要研究过去的铜器和碑石以及上面的文字的一门学问。光成家也不行呀,还要立业。现在我们再回到这首诗上,我找两个同学说一说你喜欢文中的那些句子和为什么喜欢
学生4:我喜欢“花自飘零水自流”,因为写得很唯美。
老  师:唯美。这说明你的感觉很敏锐,不过这只是对这句话的欣赏,能不能把这句话放在整首词中去看。
学生 5:老师,我来补充一下。我也喜欢这句话,我觉得欣赏的时候应该和后面的“一种相思,两处闲愁”联系起来。我感觉这是把“花和水”比喻成“闲愁”,“化有形为无形”,还有点通感的意思,把视觉转化为感觉。
老  师:很好!请坐。你的鉴赏注意了前后联系,还品味出艺术方法,这就把感性认识上升到了理性认识。很好!现在我们回忆一下几首诗中的语句,我说上句,同学们说下句。“关关雎鸠——”
学 生:在河之洲。窈窕淑女……
老  师:桑之未落
学  生:其叶沃若
老  师:桑之落矣
学  生:其黄而陨
老  师:孔雀东南飞
学  生:五里一徘徊
老  师:花自飘零水自流
学  生:一种相思,两处闲愁
老  师:我为什么让大家回忆这些句子?你意识到了什么?
学生 6:“花自飘零水自流”是兴的手法。
老  师:说得好,兴的手法是“先言他物以引起所咏之词”。现在总结一下,这两句话的艺术手法是借景抒情,又兼有比兴手法。那这句话在整首词中有什么样的作用?
学生 7:承上启下。承接上文中对景物的描写,有引起下文的抒情。
老  师:上文中描写了什么样的景色?下文中抒情的结果如何?
学生 7:景物描写有“红藕香残,鸿雁传书,月满西楼”;抒情的结果是“无计可消除,才下眉头,却上心头”。
老  师:请坐。你是用原文来回答的问题。很好!哪个同学根据他的回答来生发一下,展开来说。
学生 8:老师,我能先说一下自己的疑问再回答您的问题吗?
老  师:请讲。
学生 8:“轻解罗裳,独上兰舟”,我知道是说作者乘船游玩,可是,可是“轻解罗裳”什么意思?是去游泳吗?
(其他同学大笑,他也有点不好意思。)
老  师:我先纠正你一个字的读音,“轻解罗裳(cháng)”不读“shang”古人“衣”和“裳(cháng)”是分开的,“衣”是上衣,“裳(cháng)”是下衣。“轻解罗裳”的“裳”在这里统指“衣服”。谁来解答一下这个同学的疑问?
学  生:……
老  师:好,我来说一下。此处的“罗裳”是指待人接物时候的穿戴,是“盛装”;“轻解罗裳”就是换上“便装”的意思。明白了吗?
学生 8:明白了,就像我们爬山要换上运动鞋一样。我觉得景物描写上“红藕香残”应该理解为“红色的荷花只留一点淡淡的残香”,一个“残”字让觉得很伤感、很凄凉。“谁寄锦书”说明,她的丈夫并没有来信。所以,才有下阕的“无计可消”的愁情。
老  师:请坐。说得不错,你对“红藕香残”这四个字的理解很准确,“玉簟秋”的“秋”有“凉”的意思,是感觉也是心情。你根据自己的理解和感受,把景和情结合起来鉴赏,这就叫做“以意逆志”。除了这一点,我们还学了“知人论世”的鉴赏方法。我们这节课运用了吗?
学生 9:没有。
老   师:没有吗?
学生10:我们知道了赵明诚外出学习,李清照一个人在家思念丈夫,才有了因为相思而生闲愁。
老  师:“因相思而生闲愁”总结得很精练!刚才那位同学,你为什么觉得没有用“知人论世”的鉴赏手法呢?
学生 9:我现在知道用了,但我觉得还不充分,因为你还没有介绍作者。
老  师:呵呵!请坐。你补充得很及时,现在我们回过头来,看看李清照的生平。看着PPT,低声读一读。
学  生:李清照(1084-1155),山东省济南章丘人,号易安居士。宋代女词人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。早期生活优裕,与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时,流寓南方,境遇孤苦。所作词,前期多写其悠闲生活;后期多悲叹身世,情调感伤。形式上善用白描手法,自辟途径,语言清丽。论词强调协律,崇尚典雅,提出词“别是一家”之说,反对以作诗文之法作词。代表作有《易安居士文集》《易安词》(已散佚),后人有《漱玉词》辑本,今有《李清照集校注》。
老  师:现在离下课还有三分钟,哪位同学还有疑问?
学生11:老师,我记得你在讲《长恨歌》的时候说“夜雨闻铃肠断声”是“雨霖铃”这个词牌的来历,并且还说每个词牌都有来历。那“一剪梅”这个词牌是怎么来的?
老  师:好。请坐。请看大屏幕。一剪梅因周邦彦词起句有“一剪梅花万样娇”,乃取前三字为调名。又韩淲(biāo)词有“一朵梅花百和香”句,故又名《腊梅香》,李清照词有“红藕香残玉簟(diàn)秋”句,故又名《玉簟秋》。这只是简单的介绍,有兴趣的同学,可以自己搜集资料,了解一下这个词牌的格律和结构,也可以试着填词。
今天的作业时:背诵这首词。
【教学反思】
             “自”字的魅力
                           ——由“花自飘零水自流说起

     这堂课流程比较完整,生成的东西也很多,比我预期的结果要好,很可能是因为学生听过《一剪梅》这首词的流行歌曲版,比较熟悉歌词。如果一定要说自己的功劳的话,就在于点拨恰到好处;这堂的不足之处在于,时间太短,有些地方(如对词中“红藕香残”“月满西楼”等意象)没能充分展开。
    下课以后,我仍觉得意犹未尽,放下电脑,打开书,重读了这首词,又回顾了学生的发言。学生一眼就喜欢上了“花自飘零水自流”这句话给我的印象很深,除了整首词的意境很美之外,我也很喜欢这一句。为什么会这样呢?
    我在办公室来回走了几步,打开门和窗,觉得整个楼道空荡荡的,整座教学楼空荡荡的,好像只有我一个人占据整个教学楼。思及此,灵光一现,“自”字让我心头一动,从脑海中飘然而出。于是我写下如下文字。
    “一切景语皆情语”“以我观物,物皆著我之色彩” ,“花自飘零水自流”这句话的魅力不仅在于“飘零”,更在于两个“自”字。花随水流,本来是自然现象,“飘零”二字融愁情入自然之景,两个“自”字更加明晰和深化了愁情。“花之飘零”与“水之流动”似乎两不相干,实则彼此一体,无法分开。两个“自”字拉开了花和水的距离,即景抒情,又兼比兴,和“一种相思,两处乡愁”具有相同的结构,意蕴可互相生发。分离之苦,如同无形的上帝,亚当夏娃本应互相扶持,共同消解上帝的惩罚,而事实是,李清照和赵明诚人在两地,各自漂泊,唯有分流水落花于两方以喻相思之苦。“自”字有孤独之情,有分离之意,这大概就是它的魅力所在。
    无独有偶,喜欢用“自”字的人不止易安居士一人。在第一单元“以意逆志,知人论世”这个专题中,这个字就出现了很多次:
    塞上长城空自许(陆游《书愤》),“自许”有一厢情愿的遗憾;
    映阶碧草自春色(杜甫《蜀相》),“自春色”有无人欣赏的落寞;
    各自东西南北流,酌酒以自宽(鲍照《拟行路难》),“各自”有种让人乏力的宿命感,“自宽”有愤懑难解的自怜。
    这些句子当中“自”字的运用,各有其意,各抒其情,各具魅力。但相比较而言,以上诸句都未跳出自我的小圈子,唯有易安居士“花自飘零水自流”一句,入乎景内出乎其外,能以“奴仆命风月”,又能“与花草共忧乐”。


我心中的“真语文”课堂(已发《语言文字报》)




我心中的“真语文”课堂


 者:徐广舟           电话:13239955351

        通讯地址:(838200)新疆鄯善县第二中学高中部 语文组


高目标·低起点·小切口 

徐广舟 

版号 : 2

版名 : 教学•考试

日期 : 2014-02-21 

栏目 : 真语文大讨论102

期号 : 768

副题 : ——在实践中认识真语文

标题 : 高目标•低起点•小切口

专题 : 贯彻党的十八大精神•立德树人系列活动之三

作者 : 徐广舟

 


作为一个年轻的语文老师,我的专业成长之路还很长,因此,思考如何“有效”地组织教学不仅是职业的内在要求,更是作为一个有目标愿景的年轻人的理想追求。“真语文”理念为我提供了不错的视角和理论指导。接下来,我结合自己参加学校组织的“有效课堂”教学大赛活动的心得,来具体说说自己心中的“真语文”。一言以蔽之,我认为“真语文”课堂应该是:高目标、低起点和小切口的有机结合。

一、“真语文”的题中之义:以育人作为课堂的“高目标”。

我在自己的课后反思中不止一次问过自己一个这样的问题:学生从你的课堂上学到了什么?我之所以这么问自己,原因是我关注课堂中的学生的反应和学生的成长,即我把“育人”作为课堂的终极目标。

通过参加学校组织的有效课堂大赛活动(备注一下:我执教的是苏东坡的《定风波》),我的收获很多。参赛之前,我的“育人”意识是一种对语文教学的朴素的、模糊的想象;而现在,“育人”已经成为我的自觉追求。上完公开课,评课教师认为我开放性的问题太少。比如:你从中看出苏轼怎样的人生态度?你如何评价他的人生态度? “设置开放性问题”的说法让我认识到,课堂上的“育人”一定是伴随着学生的积极思考的,应该润物无声,而不是老师告诉他们是什么和怎么样,而是他们自己怎么看待文本,自己说出受到何种教益。

赛课结束后,我比较注重课堂上开放性问题的设置,并在执教《拿来主义》、《父母与孩子之间的爱》及《短文三篇》时都取得了不错的效果,特别是《短文三篇热爱生命》和《短文三篇信条》这两篇文章,学生的很多生发都非常精彩,他们在书上写了一些旁批,有些语言简直就是“格言”。如:生命的价值不在长短,而在于有效利用;真正的乐趣不在于情绪多么高涨,而在于内心有多丰盈和饱满;分享快乐,一个变成n个,倾诉自己的痛苦,一个变成1/n 

二、“真语文”的价值基点:以学生的“平均最近发展区”为低起点

“最近发展区”是前苏联心理学家维果斯基的理论,指的是一个人已有的水平和通过努力能达到的目标之间的距离。如果使课堂有效,教师就必须考虑学生的“整体的最近发展区”,由于在我看来,“整体”二字过于混沌,我姑且称之为“平均最近发展区”。这样,在课堂上的设问与点拨才能让学生都有话说,才能因思想的碰撞和交流产生智慧的火花。

执教《定风波》时,班里的学生对苏轼已经有了了解,并对他被贬黄州的原因已有了大致的了解,多数学生都已经将全词背诵。因此,我把主要的学习目标放在文本细读上,通过朗读让学生体会作者的情感节奏、通过意象分析感受作者的心态,通过重点语句的探究来透视作者的思想基础。

这堂课我自身需要注意的是学生课堂讨论不充分,所以课堂几乎变成了我的“一言堂”。究其原因,在于对学生的“平均最近发展区”认识不足,停留在表面,没有深度的把握,使得课堂环节生成阶段流于形式。不管如何,能认识到自己的不足,就有利于自身的进步。

或许因为公开课学生有些紧张,所以,整个课堂都是在我的“主导”下进行的,学生的“主体”性没有得到充分体现,不像平时上课,他们各抒己见,思维活跃。不过,也有比较成功的案例。

在执教《信条》的课堂上有学生提出了这么一个刁钻的问题:老师,作者说“过一种平衡的生活——学一些东西,想一些东西,逗逗乐,画画画儿,唱唱歌,跳跳舞,玩玩游戏,外加每天干点活”。我的问题是:如果每天都这样活着,是不是就活腻了?听完他的话,课堂笑爆了。我示意他坐下,然后,扫了一眼全班,大家都在看着我,看我怎么说。我笑了笑说:“过一种平衡的生活是我们的目标,这是一个‘未然’状态,而不是‘已然’状态,我们还远远没有达到这一目标。”同时,我转过身在黑板上板书:未然,已然。然后我稍作解释这两词的意思,接着说:“孔子是圣人,他到了七十岁才达到了平衡的状态‘从心所欲,不逾矩’,所以,我们要达到这样的人生境界,路还很长。”

三、“真语文”的生长点:以教学重点为小切口

在对教学重点、难点的设置上,我有自己的看法:结合新课标的要求,把自己“能教好”的内容作为教学重点,把自己“想教好”的部分作为课堂的难点。能够教好的地方,能够很好地体现我的主体性,发挥教学个性,引导学生进行课堂生成;想教好的地方说明我在知识储备、教学技巧等方面还存在不足,但如果保持一份神秘,能较好地进行课堂生成,这恰恰能生成教学的亮点;也是教学相长能够得到充分体现的地方。

在执教《定风波》公开课的时候,我设定的切入点“理解苏东坡的人生态度,反思自己的人生”。课堂上出现了这样一幕:分析完“料峭春风吹酒醒”这句话,刚要进行下一个问题,这时,有个学生站起来问:老师,这句话我可不可以这样理解‘酒’是官场,‘酒醒’就是田园生活,春风是‘黄州’?

对这个问题,我很意外,再加上学生的表达容易让人误解,我耐心的引导他又说一遍,但结果还是不尽如人意,不过我总算弄清了他表达的意思。我示意他坐下,然后对学生说:“他的表达有点让人费解,不过他说的意思大概是‘苏东坡原来在官场的时候好像喝醉了酒,而现在来到黄州,有了归隐之意,好像酒醒了一般’。”说完这句话,我又问了提问题的学生一句:“是这个意思吗?”他说:“嗯。差不多是这个意思。”

    评委老师和学生都在看着我怎么处理这个突发事件。怎么点评他的理解呢?我的大脑在飞速的转动,“诗无达诂”这四个字浮现出来,于是我说:“他的理解很有创造性,‘诗无达诂’,这就是一种个性化的理解。”

这一幕成为我课堂的一个争议点:有评课教师认为,整个过程我的表选非常“冷静、沉着”;也有人认为,学生的理解“太偏颇”,教师的点评时在“讨好学生”。咋一看,两种点评是互相矛盾的;事实上,她们点评的侧重点是不一样的:前者是在肯定我的教学技巧和教学态度;后者批评很尖锐、也很深刻,侧重内容上对知识的理解和认知。这两种评价是相反相成的。

 

结语:实践是检验真理的标准,“真语文”贵在一“真”字,这是实现三维目标的基础。对“真语文”进行理论探究不能不立足于课堂,否则,会陷入“空谈”。





作文秘诀之二:扩展材料成故事

     
        作文秘诀之二:扩展材料成故事
           
                         徐广舟           

    很多学生面对材料,虽然有想法但似乎并不明晰如何下笔,不要紧,如果是有情节的作文材料,我们可以试着把小材料扩展为一篇文章,这也是一个不错的选择。当然,因为材料“有情节”,所以,写出的材料以记叙文为佳。

    一、作文材料:(备注:作文材料出自2013年新疆维吾尔自治区高三二模试题)
   
有一次,夜莺发现了一处开满鲜花的矮树丛,于是决定蹲在上面等待果实的成熟。   
    夜莺等了几个月,从不让其他的鸟靠近,怕它们跟自己争食。   
    那些花终于结出了一个个小桃子,小桃子裂开了,雪白的棉絮从里面飞了出来。原来,这是一株棉花。   
    一只布谷鸟飞过来,对沮丧的夜莺说:“你看,你从来不让我们靠近,不然我们早就告诉你哪儿有可以食用的果实了。”
    要求: 选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

    二、材料分析:
    从以下四个角度来破解材料: 
    首先,说一下材料反常识的地方,棉絮是飞不出来的,当然,这一点和写作文没有关系。因为这是一则寓言,所以,大可不必在这一点上纠结,我们要做的是,从材料中抽象出出题人的暗示性,或者是材料的合理的理解角度。
    
其次,“夜莺等待果子成熟”这是一个具有象征意味的行为,可理解为希望、理想、目标、等待等抽象的心理,这是寓言故事的开端;
    再次,“棉絮飞出”意味着夜莺的希望、理想或等待的落空,这是寓言故事的结果;
    最后,布谷鸟的话,说明夜莺曾经拒绝过别人劝说或帮助,这是夜莺没有达成目标的原因,行文时可以用来点题。
    通过分析,我们可以从以下几个角度来确定作文的立意:
    一是求新取向,顺向立意。夜莺希望落空,它学到了什么?这是需要有想象力的角度,写作者可以化身为夜莺,设身处地去思考;
    二是求稳取向,反向立意。夜莺希望落空的原因是什么?这是比较好的一个角度,比较符合应试思维,即比较符合出题人的暗示性,是对材料合理化的解读。
    三是综合考虑,确定体裁。这个材料可以写成议论文,可以参考的题目有《听人劝,吃饱饭》《独木难成林》《要善于合作》《多角度考虑问题》《成功的过程要保持内心的开放》等等;也可以写成记叙文,参考的题目有《夜莺的忏悔》《夜莺和布谷鸟》,当然还有《飞逝的希望》。

   三、作文提纲:
       题目:飞逝的希望
       1. 交代夜莺拒绝布谷鸟劝说可能性的原因;
       2.夜莺心理变化的几个阶段;
       3.希望落空;
       4.布谷鸟对夜莺的再次劝说。 

 
 四、下水文

 

飞逝的希望
 
    夜莺是森林里骄傲的公主,这是容易理解的,原因众所周知:其一,它很漂亮,金色的羽毛可以在太阳底下闪闪发光,把夜莺妆扮得像一个明星;其二,夜莺的歌声很悦耳,它是森林中长盛不衰的歌星——就连最喜欢睡觉的树懒听到它的歌声也不皱一皱眉头,甚至可以听着它的歌含笑入睡或者含着笑意从梦中笑醒。
    树懒的名字叫考拉,考拉的梦是否和夜莺有关,我不知道;我所知道的是夜莺的个性或者说气质让其它鸟儿不大容易接纳。夜莺自己可能不知道,由于它是森林里骄傲的公主,无论什么事情,其他鸟儿总是对它礼让三分,因此在其它鸟儿看来,夜莺总是有点高高在上。总之,鸟儿们面对夜莺好像面对带刺的玫瑰,观看夜莺阳光下的羽毛、听它的歌声像看见了花,心里很愉悦;看到它的高高在上的神情,像看到花上的刺,心里有点说不出的不自在。
    当然,不知不觉中,夜莺也适应了那种高高在上的优越感,鸟儿们有时候对它大献殷勤,丝毫不吝啬恭维的话语;有时候对它又有点嫉恨,对它即将到来的不幸遭遇一点也不告知它,
甚至还会幸灾乐祸。
    有一次,夜莺发现了一处开满鲜花的矮树丛,作为艺术家,夜莺有丰富的想象力,看到花儿,它能想到花谢之后,会有果子,果子熟了,吃起来一定口舌生香。总之,夜莺的希望是甜的,甜到无暇去顾及别的鸟儿异样的目光和幸灾乐祸的神情。于是它决定蹲在上面等待果实的成熟,在阳光下展开自己美丽的羽毛,同时引吭高歌。 
    一个月过去了,花儿谢了,有小桃子长出来,好心的布谷鸟大婶实在不忍心看到夜莺“犯傻”,慢慢吞吞向夜莺靠近,夜莺皱皱眉头,布谷鸟知趣地走开了。夜莺在阳光下炫耀着自己的羽毛,唱着动听的歌儿……
    两个月过去了,桃子越来越大,树上的考拉伸伸懒腰,低着头,懒洋洋地对夜莺说:“别等了,那是一棵……” 夜莺扇着翅膀,停下歌喉,不耐烦地说:“你闭嘴!睡觉去!”考拉的鼾声响起来了。
    三个月过去了,夜莺看到将要裂开的桃子,心里甭提多高兴了,它来到河边,梳妆打扮,唱着动听的歌儿。然后,又飞回来。
    夜莺站在桃子旁边,桃子裂开了嘴巴,里面有白白的丝线,它刚要品尝,看到那些丝线随风飘走了,原来这是一颗棉花。
    随着棉絮的飞扬,夜莺的希望也飞逝了,它沮丧极了,用唱歌一样的声音哭了很久,很久……
    好心的布谷鸟大婶对它说:“孩子。你看,你从来不让我们靠近,要不然,我早就告诉你哪儿有可以食用的果实了。”
    夜莺睁开婆娑的双眼,对布谷鸟说:“大婶,我知道错了。
我应该学会接纳朋友和他们真诚的友谊。我在自己的世界里呆的太久了,请你帮助我,随时指出我的缺点。
    布谷鸟大婶语重心长地说:“孩子,
你能这么说我很高兴。我们的一生可能会有许多犯傻的时刻;但只要学会接纳别人,把别人当成镜子照出自己的不足,灵魂便不再寂寞。”

   五、自我点评

    文章立意符合要求,通过故事来阐明道理,角度较新颖,文末布谷鸟的话有点睛之妙;不足之处有:一是文章篇幅超过了800字,在考场上会挤压做其他题目的时间;二是文章的体裁不是记叙文,而是综合运用了说理、记叙等手段的散文。
    
    语文蜘蛛曰:我之所以没有把提纲改成完全符合文章的行文结构,是因为提纲和行文之间总会有些出入,不像看着文章总结的结构那么完美。广而谈之,教师对学生的期待和学生的行为反馈、对孩子的期望和孩子的个性发展、对人生及生活目标的设定和最终的结果,不都存在出入吗?所以,正是因为有缺憾的存在,我们的教学行为、生活、人生才显得那么真实,因而没有必要让“真实”去迁就“完美”。否则的话,我写出的东西就带有瞒和骗的性质,这是我不允许的。    


         (2014年1月13日  于鄯善县第二中学教职工宿舍404室) 

作文秘诀之一:从材料出发立论

    

       作文秘诀之一:从材料出发立论

                徐广舟




             《作文秘诀》序
    
    我打算就如何写作写几篇文章,缘由很多,最根本的一点是我想写而且觉得有必要去写,当然也有信心写好——我不是一张空谈写作技巧的“理论皮”——“理论皮”是我的家乡山东菏泽方言里的
说法,用来讽刺那种只会说不会做的人
    作文一直是学生语文考试中心里最没底的题型,加上平时教给学生写作文时,学生听得很认真,提起笔依然若有所思、欲言不能。为了提高学生的写作能力,我让学生写周记、课前演讲,效果虽有,但我不确定是我的方法提高了他们的写作水平,还是别的因素让学生有动于衷,写出不错的文章。为了进一步破解这个难题,我在新华书店翻了几本作文指导书,不入眼,因为在我看来,很多方法有很重的八股味,而且总结方法的人多半自己不写文章,所以才会总结出那种看似有理、实则误人子弟的方法。所以,出于对这些方法的轻视——如果你觉得这是文人相轻或同行相嫉,我也不辩解;最好的辩解方法是写出有水准的东西。不管怎样,我决定根据自己的理解,来说明如何写作文。
    鉴于一直有写作的习惯,我可以自信地认为,作文源自对生活和生命的体悟,而不是来自对所谓“写作技巧”的机械遵从,更不是明晰地分出议论文、说明文、记叙文、散文诸种文体,分门别类地训练。一言以蔽之,要想从根本上解决学生“写作难”的困境,必须引导学生打开向内开启的改变之门,以使他们对生活和生命有切身体悟和表达欲望。正是在这一意义上,我同意巴金的说法——“艺术的最高境界是自然、是无技巧。”我这么说是想告诉我的学生,我阐述的写作方法是在“无方法”的大前提下来言说的,是一种“不得已而为之”的权且之计。真正的写作是思维和灵性的飞动,随物赋形,行所当行,止所当止。
    其实,仔细思量,作文中还是可以找到类似“技巧”的东西,比如说,虽然我反对过于明晰的文体训练,但我依然认为,明了议论文、散文、记叙文和说明文诸种文体的不同是很有必要的,因为这是“共识”。写作创新不是空中楼阁,首先要遵从“共识”,在“共识”的基础上写出与众不同的见解和感受,让人感到“意料之外”,同时又在“情理之中”。再如,我把写作秘诀的切入点放在议论文,就是一种技巧,因为议论文逻辑结构相对来说是四种基本文体中最明晰的,而且,在我看来,
是最容易写的一种文体,当然,要写好并不容易。
    从这篇文章开始,我将以《作文秘诀之X》作为题目来写几篇文章,阐述“如何写作”,行文结构包括
个:一是材料展示,二是材料分析,三是写作提纲,四是下水作文,五是对自己的构思及下水文进行点评。至于能写几篇,每一篇的主题是什么,篇与篇之间是否有严密的逻辑,我不知道,也不去多想,我唯一的期待是:我希望写出让自己满意的文章。
               
               
作文秘诀之一:从材料出发立论
 
一、 试题:阅读下面的材料,按要求作文。

    我获得诺贝尔文学奖后,引发了一些争议。起初,我还以为大家争议的对象是我,渐渐地,我感到这个被争议的对象,是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人, 看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵,也被掷上了石块,泼上了污水,我生怕他被打垮,但他微笑着从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边,对着众人说:对一个作家来说,最好的说话方式是写作。
    要求:阅读理解材料,自定立意,自拟题目,文体以议论文或记叙文为主,写一篇作文。不少于800字。

二、材料分析:


    这个材料的言说者“我”指的是作家莫言,知道这一点会给写文章带来方便,不知道也不影响如何构思文章,因为这个材料还有有四个信息点值得我们关注,一是我”是大家的争议对象,但在“我”看来,他们只是“表演”;二是他们争议的对象是“我”,又不是“我”,这一点有辩证法的味道,“我”身在争议之中,又能置身事外,表面上是面对争议的心态,本质上是一种人生态度,应该成为立论的起点;三是
微笑着从花朵和石块中钻出来,擦干净身上的脏水,坦然地站在一边”,“坦然”是人生态度的注解,可理解为平常心,作为点题之笔;四是对一个作家来说,最好的说话方式是写作”,这是坚持做自己,做好自己该做的事,可以作为中心论点的深化。
 
三、写作提纲: 

    题目:淡看荣,超越辱 
    1.把材料变成自己的话,照应题目,立论;
    2.分论点一:正确的态度看待已有成就,正反举例;
    3.分论点二:正确的态度看待辱,正反举例;
    4.结论:拥有平常心

四、下水文 
                       

               
              淡看荣,超越辱 

 
 
    作家莫言获得了诺贝尔文学奖之后,
身上落满了花朵,也被掷上了石块,泼上了污水,一时成为争议的焦点人物。他明白,作为一个作家最好的说话方式是写作,因此,他可以坦然面对争议,淡看荣誉,超越玷辱。
    人获取成功不易,守住成功同样艰难。很多人面对人生的磨难,依然坚定地坚守着希望的田野,最后获得世俗的意义上的成功;但其中有不少人在荣誉加身之后,却迷失了自己。近年来,很多落马的高官在升迁的过程中表现出了足够的精明和才干,堪称优秀,成为励志人物丝毫不为过;可是,成功之后,他们无法正确地定位自己,承受不了成功的欣喜,缺少了拒绝诱惑的勇气和志气。他们的成功让人钦佩,他们的败落让人咋舌。人生如潮,潮起潮落,一切皆在瞬间转变,一切皆在一念之间。
    落马高官的起伏人生慢慢成为传说,而作为普通人,我们需要更多的胸襟面对人生的屈辱。作家余华在《活着》序言中如是说,“人就是为了活着而活着,不是为了活着之外的任何事物而活着”,这是一个洞悉人生苦难的作家得出的人生意义。《活着》的主人公富贵,从一个地主少爷转变为一个坦然承受人生遭际的老人,亲人一个个离世,年纪越来越大,他却越活越懂得亲近生活。富贵的一生同样丰富多彩,当然,屈辱和磨难是人生的主色调,但他面对人生的态度却让读者感受到一股坚韧的力量,一抹夕阳无限好的亮色,一副同样值得钦佩的胸襟。
    我们关照别人的人生经历不是为了感叹,更不是为了增加谈资,作为生活的调剂品;而是要学会思考和直面自己的人生,在平凡的生活中活得更加清醒,更加远离平庸,更加纯粹和坦然;并进而带着一颗平常心,淡看
,超越辱,靠近幸福。
    人生不如意事常八九,我们需要“常想一二”的智慧和胸襟,我们称之为平常心。拥有一颗平常心,不仅是指在精神上的通达和圆融,更重要的是我们要立足大地,明确自己向世界的言说方式,知道自己的份内事务,从而确立人生的价值。
    
    五、自我点评

    这篇文章值得肯定的或者说值得学生效法的是,逻辑结构比较严密,论述也能自圆其说,并能够很好地论证中心论点。不足之处是,文章的气息
有“故作深沉”之嫌。争议点是,下水文和文章提纲并不完全一致,“正反举例”并不明显,合理的解释是,这是写作中常有的一种状态,前苏联作家康·巴乌斯托夫斯基称之为“对提纲的背叛”。 

            (2014年1月10日 于鄯善县第二中学教职工宿舍404室) 


移就还是粘连?——我质疑自己的说法

 


 


 


移就还是粘连?


 


        ——我质疑自己的说法


         


                  


                    徐广舟


 


 


    前两次谈修辞,我质疑的是教材和教参的观点,这次谈修辞,我要质疑自己。
    从一件往事说起,我2008年大学毕业就参加了工作,成为一个代课教师。当时第一次接触人教版语文教材(大学实习用的是苏教版教材),遇到不解的知识点就会向老教师请教,很少有勇气去提出不同的看法,一是遵从谦虚的古训,一是缺少质疑的意识。这不,最近我发现一个错了5年的知识点。陆蠡的《囚绿记》中有句话:“我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁的年华。”那一年备课的时候,我向一个老教师请教:“用绿色装饰房间,装饰心情”是什么修辞?他想了想说是“移就”,就是把本来用于甲事物的词用到乙事物上。”我脑子里浮现一个画面:
   上课的时候,赏析完这句话,有学生问我:“‘我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁的年华’,这句话是用比喻的修辞吗?”
   我一愣,然后告诉学生:“是比喻。”
   学生问:“本体、喻体和比喻词是什么?” 
   我说:“用‘绿色’‘比喻’‘爱和幸福、年华’。你说呢?” 
  “‘绿色’是喻体,‘比喻’就是比喻词,本体就是‘爱和幸福’、‘年华’。对吗?” 看到我在微笑着点头,学生说,“那前面那句‘我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情’是什么手法?” 
  “移就。” 我一边在黑板上板书,一边说,“就是把原来用于甲事物的词用在乙事物上。”
   
   虽然不是每年都给学生提这句话,但5年中至少我说过2-3次,这足以让我内心不安。“我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情”究竟是什么手法?
   这是一个典型的“粘连”修辞,而我听说是“移就”的时候,居然没有任何怀疑,就转手“贩卖”给学生了。真是害人不浅!那么“粘连”为什么会被人误认为“移就”呢?难道两者之间很相似吗?黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》(增订二版·下册,高等教育出版社1991年1月第1版。)对这个问题有较为清晰的论述:
    1.定义
     (1)拈连:利用上下文的联系,巧妙地把适用于甲事物的词用于乙事物。
        如:线儿在衣服上,情意在我心里。
    (2)移就:两个印象连在一起时,作者就把原属甲印象的性状移属于乙印象的,名叫移就。
        如:寂寞梧桐深院锁清秋,。
    2.相同点:都是将用于甲事物的词用在本不适用的乙事物身上。
    3.不同点: ①拈连的甲事物要在前面出现,而移就则不需要出现甲事物。
             ②拈连所用的词一般是动词,做谓语;而移就所用的词一般是形容词,做定语。
             ③作用不一样:的的作用是形象生动,移就的作用是简练而深刻。
    
    语文蜘蛛曰:想把那句很那个的话写下来,“哥抽的不是烟,是寂寞”,并明确一下,这句话用了粘连的修辞。圣人云:知错能改,善莫大焉。大松博文说:对人来说,最苦的莫过于战胜自我。而战胜自己从直面自己的错误开始。唯有自我否定,自我反思,我才能不断地了解自己,进而了解这个世界。


 


 



病句还是妙句?——我质疑教参的说法

 


 


病句还是妙句?


 


                                ——我质疑教参的说法


                                      


                                       徐广舟


 


 


           题记:书斋之见在生活中往往以反讽的形式呈现。

   语言会随着社会的变化而产生新的语用方式,很显然,语言带有约定俗成的特性,也就是说很多时候,我们只知道某个惯常的说法,很少考虑为什么这么说或者这么说怎么样。有的时候,我会把很多有意思的语言现象忽略掉,一是因为思维定势,为了省事,不想深究某些问题;二是由于职业倦怠,发现不了问题。不过还好,我还不算太懒,总能发现点什么。上次谈修辞,我质疑的是教科书;这次谈修辞,我要质疑教学参考书。
   人教版语文选修教材教材《语言文字应用》91页判断语病题目有句话:今年过节不收礼,收礼只收XXX。教参上给出的答案是:“收礼”和“不收”“前后矛盾”,从语法逻辑上来说,这种说法没错。可是,这样的语用在生活中并不少见,如:“大家都不行,就他一个人是好人”;“全家人都看电影去了,只留我一个人在家写作业”。这算不算语病?我一时没有了思路。想到几年前在校内网上看到一个名叫李晓的人写的一篇日志,是谈论这个问题的,说这是一种修辞,叫什么名字,我一时想不起来了。
    登陆上很久不登陆的校内网,找到李晓的日志页面,一篇篇挨着浏览,终于找到了。日志的名字叫《一种新的修辞格,名叫“舛互”,你们知道吗?》,文章举了这种修辞的语用例子:《我的伯父鲁迅先生》中这样写,“大伯,您跟爸爸哪都像,就是一点儿不像”;《第一场雪》中这样写,“冬天的山村,到了夜里格外寂静,只听得雪花簌簌地不断地往下落”。由于这篇文章不是说理性的,我无法从中抽象出有力的观点,然后,我就在“百度百科”搜索“舛互”词条,解释如下:  
   (1) 纵横交错。 晋·左思《吴都赋》:“长干延属,飞甍舛互。”
   (2) 互相抵触。 ① 南朝·宋·裴松之《上〈三国志注〉表》:“按三国虽历年不远,而事关汉晋 ,首尾所涉,出入百载,注记分载,每多舛互。” ②《旧唐书·礼仪志二》:“诸儒持论,异端蜂起,是非舛互,靡所适从。”
   (3) 一种修辞手法。 谭永祥主编《修辞新格》(1983.10 福建教育出版社)一书首次提出。 
     作为一种修辞手法,百度百科上还有专门的解释,还举了10个例子来说明。既然“舛互”修辞是谭永祥先生《修辞新格》“首次”提出,那么百度百科的解释和所举例子很可能也出自《修辞新格》一书,或者受该书启发,我择其中观点稍作整理,并将其中有代表性的几个语用例子写于下面:
 
舛互,修辞手法,先否定全部,再肯定一部分;或者先肯定全部,再否定一部分,以达到突出、强调后一部分的作用。
①“万般皆下品,唯有读书高。”(先否定全部,再肯定一部分,极强地突出读书的重要性。)
②“万事俱备,只欠东风。”(先肯定全部,再否定一部分,极强地说明东风的重要性。)
③“室中更无人,惟有乳下孙。”(杜甫《石壕吏》)
④“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒。”(史记《屈原列传》)
    更让我兴奋的是,所举例子居然有一个和教材上是一样的,“脑白金广告语:今年过年不收礼,收礼只收脑白金。”不同的是,教材上把“脑白金”用“XXX”来代替。我同意百度百科上对这个广告语的分析:“舛互、顶真两种修辞齐用,效果自然不同凡响。”
   先做个结论:教参上说这个广告语“不收”和“只收”“前后矛盾”,这个说法值得商榷。
   讲到这个例子时,在我的引导下,学生讨论得很激烈,有的说“就是有毛病,我们从小学修改病句的时候这类说法就是照错误进行处理的”,也有的说“教参的说法站不住脚,既然经常用,就应该按正确来处理”。我得出的结论是:如果考试的时候真出现这类句子,我就按“病句”来处理,因为这类句子确实有逻辑上“前后矛盾”之嫌;但是,既然从古至今一直有类似的说法,那么,我们也应该保持认识的开放性,不能不容置疑地认为类似语用是错误的。
     谭永祥先生的《修辞新格》是1983年10月出版的,出版时间至今已经30年又两个月了,书中提出的新修辞格不应该一直“新”下去,“旧”一点也不错嘛,吃姜还是老的辣,新酒怎如陈酒香?“舛互”修辞应该成为我们的共识了。 
  


   语文蜘蛛曰:语法规则是为语言服务的,不能让古已有之的说法适应今天的语言逻辑,即语法有时候应该遵从约定俗成的语言规律。身为人师,除了教会学生如何应付考试,我还应该引导和培养学生的怀疑精神,若能能让学生的认识水平超越自己,岂不快哉? 


 


 

比喻还是夸张?——我质疑教材的说法

 


 


比喻还是夸张?


 


                       ——我质疑教材的说法


                     


                    徐广舟


 


    作为一个经常写点文字的人,我深知修辞的重要性——恰当的修辞能增强文章的可读性和表达力。可是,如何命名修辞?如何从貌似多种修辞手段的综合运用中看清修辞的实质?这些当然是语言学家应该考虑的问题,作为一个一线语文教师,我的边界是:我没必要沉浸于对修辞的学理性命名和探究;我需要探究的是“针对具体的修辞文本,如何准确的分辨其所运用的手法”。
    现从《普通高中课程标准实验教科书·语文·必修5·表达交流·锤炼思想 学习写得有文采》的两条语用材料说起:
    其一:他瞅着女儿,仿佛她是金铸的一般。 (巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》)  
     其二:他的精神,现在只在一个包上,仿佛抱着一个十世单传的婴儿,别的事情,都置之度外了。(鲁迅《药》) 
上面两条语用材料都出自教材的79页,材料下面教材还有分析,如下:
(这两例)用的都是比喻……第一例写的是一个守财奴、拜金狂的典型人物葛朗台。他瞅着女儿,觉得“仿佛她是金铸的一般”,并不是觉得女儿貌美,而是想到女儿要继承她妈妈的遗产,便把女儿看成了一块大金子。第二例写的是旧社会一个开茶馆的穷苦人华老栓。他一心想治好独生子儿子的病,买了人血馒头,准备拿回家给儿子治病,把希望全寄托在这个人血馒头上。用什么比喻呢?在没有比“一个十世单传的婴儿”更能表现他的心理了。
    我之所以引用这么多,是因为语言运用是一种有损表达,我不想在转述的过程中损耗文字信息。先说两句鸡蛋里挑骨头的话:一是“把女儿看成一块金子”和原话“仿佛她是金铸的一般”语义上有出入,因为“女儿”是一个人,“金铸的女儿”也是人形,不能用“一块金子”来说明,准确地说是“他把女儿看成一个金人”;二是“……用什么比喻呢?在没有比‘一个十世单传的婴儿’更能表现他的心理了”,这句话蕴含着一个潜台词,即此处必须用修辞,而且必须是比喻修辞,关键是用什么来比喻,犯了先验的毛病。我这么去分析教材的“分析”,确实有吹毛求疵之嫌,但也不无道理。其实我这是为了整体上否定教材的说法做个铺垫。
   我想否定的是教材的这个说法——“用的都是比喻”。先来分析第一句:他瞅着女儿,仿佛她是金铸的一般。 我采用反证法来分析:假设教材的说法是对的,那么“本体”就是“女儿”,比喻词是“仿佛”,“喻体”呢?教材上说是“一块金子”,原文当中没有;退一步讲,“金铸的”是“的字结构”,可视为名词,可是用来做“喻体”也过于牵强,因为的字结构只表明主语带有某个特点,不能用事物的某个特点来比喻事物本身。因此,“仿佛她是金铸的一般”不是比喻修辞,那是什么手法呢?我认为是夸张的手法,因为“金铸的”不是“女儿”本身具有某种特点,而是拜金狂的眼睛看出的“某种特点”,夸张的手法讽刺守财奴的变态心理。
   同样的,第二句也是夸张手法,而不是比喻手法,准确来说是“比喻式夸张”,也就是说,这句话“本体”(人血馒头)“喻体”(十世单传的婴儿)和“比喻词”(仿佛)都存在,这是形式;实质依然是夸张,准确地说是“比喻式夸张”。什么是“比喻式夸张”呢?吴礼权认为“通过比喻的形式来实现语义的强化,而不是为了表达的生动形象”(《现代汉语修辞学》.2009年第一版 139页 )。我认同这种说法,也就是说,把“人血馒头”比喻成“十世单传的婴儿”不是为了形象生动,而是为了强化华老栓不能承受视人血馒之重的心理。
   语文蜘蛛曰运用修辞之妙,存乎我心,若我心中疑窦丛生,不可不深思慎取也:修辞者,修文采而不成者,可辞也。 


 


 

教然后知困——语文的外延有多大

 


教然后知困——语文的外延有多大


 


徐广舟


 


   在教书的的过程中,我们常常会遇到一些突发事件,这些突发事件对老师的反应能力和知识积累而言是一个很大的考验。仅仅有反应能力是不够的,今天下午在高二一班讲解病句修改,学生问的问题使我认识到:对语文老师而言,有一定的历史和哲学常识是必要的。实录一个课堂片段:
    师:我们来看下一个病句“独联体国家看不上2002年世界杯足球赛”,这句话怎么修改?
    生:看不上”有歧义。
    师:很好。病因就在“看不上”三个字。歧义是什么?
    生:看不上”可能是因为世界杯太烂“看不起”的意思,还可能是由于技术条件“看不了”的意思。要修改的话可以把原句改为“独联体国家因为信号不好看不上2002年世界杯足球赛”;或者是“独联体国家看不上2002年世界杯足球赛,因为世界杯太烂了。”
    师:不错!说得很清楚。我们来看下一个…..
    生:老师!老师!什么是“独联体”?
    另一个学生(低声):是不是独立于联合国之外的某些国家?
    (学生很期待的眼神看着我。)
    师:大家不要望文生义。“独联体”是东欧剧变和苏联解体的产物,1990年到1991年,波罗的海沿岸的三个国家爱沙尼亚、拉脱维亚和立陶宛先后独立,随着戈尔巴乔夫辞职,乌克兰、白俄罗斯、哈萨克斯坦等十多个国家先后从苏联脱离出来,苏联解体。这些国家为了加强联系形成了“独立国家联合体”,简称“独联体”。
    生(掌声):老师,你教我们历史吧?
    师(笑了笑):不要奇怪!我们是文科班,一定要树立一个信念“文史哲不分家”,等你们大学毕业,你们的知识一定会超过我。们们都很聪明,每天接受的信息量都很大,只要用心积累、探究,一定会成为知识丰富的现代公民。
    生:老师,你还懂哲学啊?什么是机械唯物主义?
    师:这个问题,你们还是和政治老师交流吧。
   生(笑):老师,你就说说嘛。
    师:机械唯物主义,承认世界是物质的,认为世界是由某些特殊的的物质组成,比如,我国古人认为“金、木、水、火、土”是世界的基本元素;但是,机械唯物主义用静止的眼光来看待世界,觉得世界只是在做简单的机械运动。
    生(掌声):……
    下课后,我把上课时的场景回顾了一遍,觉得第一个问题解释得恰到好处,可是第二个问题解释有些不足,然后,我查了一下百度百科“机械唯物主义”词条,看了一下。不禁有些脸红,我阐述的观点是对的,举的例子是错误的——中国古人“金木水火土”说法属于“朴素唯物主义”。哎!隔行如隔山啊。
   写到这里,我不想就此罢休,我想进一步思考:语文的外延有多大?
   “语文的外延就是生活”,这是我参加工作之后学习新课标的三个维度“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”的时候获得的一个概念。生活是什么?谁又能说得清呢?是不是语文也也像生活一样,混沌一团,说不清,道不明?
如果是这样的话,就把语文“泛化”了,语文的外延是生活,并不意味着语文=生活。语文首先是一个有自己独特特征和独特魅力的专门学科,在这一意义上,语文和其他学科没什么不同。那么语文不同于其他学科的独特性是什么?
   在我看来,语文是语言和文学的结合体:语言是交流的工具;文学,按照高尔基说就是“人学”,即“研究人”的学问,具体到语文学科上,我们可以理解为文学是“塑造人”的学问。把两者综合起来,我可以试着给“语文”下个定义:语文是一个依赖语言艺术对学习者进行公民意识培养进而形成合宜社会言行的专门学科。这一概念包括三个要点:
一是语文以语言为主要工具,其语言有艺术性;二是语文的学科职责是塑造公民,即培养人的公民意识和合宜的言行;三是语文是一个专门学科,语文有文学性、社会性和生活性,但语文不完全等同于文学或社会或生活。
   语文蜘蛛曰:一个有野心的语文老师,必须从自己的教学实践出发,通过不断地磨练自己的大脑去思考学科本质,训练自己的双手去书写文字,最终成为本学科的言说者,甚至立法者。


  (2013.11.28  于鄯善县第二中学教职工宿舍404室)


 

学生在成就我——从一个早读细节说起

           


             


            学 生 在 成 就 我


        


          ——从一个早读细节说起


 


                 徐广舟


 


    最近一段时间要进行选修课的学习,要求学生背诵的东西少,我想利用早读给他们介绍一些经典,摘抄其中的部分片段,这一教学行为等我考虑成熟了另写一篇文章专门探讨。昨天早读,我像往常一样拿着《大学》向高二四班走去,还没走进教室,就听到高二四班的学生在读必修1需要背诵的课文,我有点奇怪,我没有安排呀?一问课代表才知道,因为选修教材《语言文字应用》适合朗读的材料并不多,他们就利用早读的时间重温必修教材中需要背诵的东西。课代表问我:“老师,你先抄,等你抄完了,我们再抄,你再讲。行不行?”我笑着点点头。这虽然是个很小的细节,但在我看来,这就是主动学习啊。
   早读一共30分钟,学生在齐声读书,我在黑板上抄《大学·释“格物致知”》,我心里暖暖的。原来我抄的时候没考虑学生在本子上写字肯定比我在黑板上写得快,再加上我是一笔一画地抄写,学生只能静静地看,会有一些时间浪费。现在他们朗声地读书,我安静的抄写。等我抄完了,学生停止读书,安静地抄。等他们抄完了,我开始讲解大意。
   顺便说一下,我之所以要一笔一画地抄写,一是出于写字的习惯,二是从学生平时的作业中我发现有十多个孩子书写很潦草,让他们买了字帖练了一段时间还是见效不大,我要求他们写慢一点,他们说作业太多,写慢有些难。我在黑板上书写,是想给他们一个示范,告诉他们,字写慢一点,会好看很多。
   中途接高二四班以来,我越来越感觉到自己的很多观念正在被修正,我得承认学生的优秀在激发我变得更优秀、更严谨、更加注重学习。这个班里的孩子整体上都有很旺盛的求知欲,每个人个性又绝不雷同:有的反应快,有的考虑全面,有的发散思维强,有的注重知识的前后联系,等等,不一而足。孟子说“得天下英才而教育之,三乐也”,这句话用来说明我此时的感受再恰当不过。我深深的感觉到,并非我单向地去成就学生,学生也在成就我。
   面对一帮知识储备相对较多的孩子,如果备不好课,我都不好意思走进教室。我很期待他们能够在课堂上对我进行质疑,激发我的教育机智,我思考的重心不再是如何传授知识,而是如何让更多的学生参与思维训练,如何引导他们进行有价值的思辨及如何理解或者矫正他们的观点。这个班的孩子智商都比较高,他们能从细微处和宏观上对我的讲解进行思辨:字的读音,重点字词的意思,引用材料确切与否,讲解的设计及思路等。他们的存在就是我专业成长的助推器。
   我曾经以为如果学生学不好肯定是我的教学能力不行,现在,这个观念已经得到了修正,我认识到很多时候,仅仅反躬自省对教学活动而言是不够的,优秀的学生不需要老师讲解多少,他们会利用自己的聪明才智反作用于老师,使老师不敢倦怠和松懈。这才是真正意义上的教学相长。
   语文蜘蛛曰:学生是教师专业成长重要的资源,为师之道,须在观念上修正自己,积极关注学生的精神成长,在细微处引导学生自我完善。